وبعد هذا التاريخ تبنى وزراء الشؤون الاجتماعية العرب فكرة جعل أول يوم جمعة من شهر أبريل يوما للاحتفال باليتيم، ولم يشذ المغرب عن هذه المبادرة حيث إن عددا من الجمعيات والمراكز الخيرية تبرمج خلال الأسبوع الأول من هذا الشهر أنشطة متنوعة للاحتفال بالأطفال اليتامى، وفق ما أكده أحد الأطر المشرفة على جمعية لرعاية الأطفال اليتامى والمتخلى عنهم بالرباط، وأشار إلى أن أغلب الجمعيات تبرمج رحلات وخرجات ترفيهية وأنشطة رياضية وثقافية وفنية متنوعة من أجل إدخال البهجة والسرور على اليتامى وإخراجهم من دائرة الروتين اليومي.
وبمناسبة هذه الذكرى نتوقف لتشخيص حالة اليتيم في المغرب؟ هل تؤدي الدولة والمجتمع واجبها اتجاه هذه الفئة، هل يستفيد اليتامى من الحقوق التي كرسها لهم الإسلام؟ ما هي المؤاخذات على وضعية رعاية وكفالة اليتامى في المغرب؟ هل تنحصر كفالة اليتيم في الإعالة المادية في الإطعام والإكساء أم تشمل الجوانب المعنوية والرمزية؟ وكيف نعزز شعور الواجب لدى الأفراد حول هذا الأمر الإلهي والنبوي ؟
إقبال كبير على طلبات الكفالة
قال لحسن اسكنفل، رئيس المجلس العلمي لعمالة تمارة الصخيرات، إن “هناك اهتماما كبيرا بالأطفال المهملين أو المتخلى عنهم واليتامى ومفقودي الأبوين أو أحدهما، سواء على مستوى الأفراد أو على مستوى الجمعيات الخيرية والمراكز الاجتماعية”، وأضاف في حديث هاتفي “عدد الطلبات الكفالة التي توصلت بها مصالح المندوبية على مستوى عمالة الصخيرات كثيرة جدا، لكنه اعتبر أن غياب إحصائيات رسمية لا تسعف في تقييم دقيق حول تشخيص وضعية اليتامى في البلد، غير أنه من خلال معايشتي اليومية للملفات المتعلقة بهذا الموضوع والتي تعرض على المجلس العلمي المحلي أرى هناك اهتماما مقدرا”.
وأوضح رئيس المجلس العلمي لعمالة تمارة الصخيرات، أن “إقبال الناس على هذا الفعل الخيري والإحساني تتم بمبادرة ذاتية وطواعية وشغف حتى من طرف الناس البسطاء ذوي الدخل المادي المحدود، في المقابل ثمة أناس وسع الله عليهم في مالهم لكنهم لا يقبلون على هذا الخير”، وبالتالي فإن القضية يردف المتحدث “ترجع إلى مدى وعي الشخص بحقوق اليتامى التي نص عليها الشرع الإسلامي الحنيف”.
مقاربات مادية صرفة
من جهته سجل الدكتور عبد الرحمان البوكيلي، خطيب الجمعة، وأستاذ الدراسات الإسلامية، بجامعة المولى إسماعيل بمكناس، بعض المؤاخذات على تعاطي الأفراد و الجمعيات الخيرية مع الفعل الفعل الإحساني والخيري بصفة عامة، ومنها كفالة ورعاية اليتيم والأطفال المتخلى عنهم ودعم الأرامل ومساعدة الفقراء وإعانة المستضعفين بصفة عامة، قائلا إن “طريقة مزاولة هذا الفعل الخيري الإحساني الذي أمر الله به تعالى في قرآنه والرسول محمد صلى الله عليه وسلم في سنته يتم بـ «مقاربة مستوردة» تركز على الجانب المادي الصرف”.
ونبه البوكيلي إلى تحول فعل كفالة ورعاية اليتامى إلى عمل روتيني ينحصر في العطاء المادي خالي من القيم التعبدية والجوانب الروحية والإحساسية، في حين أن العمل الخيري والإحساني وخصوصا عندما يتعلق الأمر باليتامى أو الأطفال المتخلى عنهم يجب أن يكون مفعم بالعلاقات الإنسانية، وحافلة بالبر والعطف وصلة الرحم بالمعنى العميق الذي أمر به القرآن الكريمة والسنة النبوية الشريفة.
وأضاف البوكيلي “أنه لا ينبغي وضع الأطفال اليتامى في المراكز الاجتماعية أو دور الإيواء إلا عند اقتضاء الضرورة”، أما الأصل فهو أن تكون طريقة كفالة من فقد أبويه أو أحدهما أو المتخلى عنهم بدون أب وأم، باحتضانهما في البيوت وسط الأسرة، لأن هذه الطريقة هي أرقى أنواع الكفالة والرعاية لكونها تغمر الأطفال اليتامى أو المتخلى عنهم بالحميمية والأنس”، أما إذا تعلق الأمر بالجمعيات الخيرية المهتمة بهؤلاء الأصناف فإنه “يجب توفير لهم الأجواء الأسرية ومصاحبتهم حتى لا يشعروا بالحرمان والقهر”.
مسؤولية الدولة والمجتمع
وأكد لحسن اسكنفل، أن رعاية اليتامى وكفالة من فقد أحد والديه أو هما معا، مسؤولية الدولة والمجتمع، والدليل على ذلك، يضيف المتحدث موجود في سيرة المصطفى صلى الله عليه وسلم عندما دعا الصحابة الكرام إلى التكفل بطفل المرأة الغامدية التي جاءت إلى النبي عليه الصلاة والسلام تطلب منه أن يقيم عليه حد الزنى، فأمهلها إلى أن تلد جنينها وتتم رضاعته حولين كاملين حتى يفطم، عندها عرض رسول الله صلى الله عليه وسلم على صحابته كفالة ابنها قائلا “من يتكفل بهذا الطفل اليتيم؟”. وخلص اسكنفل في حديثه مع «التجديد» إلى أنه ينبغي استحضار بعدين في رعاية وكفالة اليتيم أولهما جانب كسب الأجر مع الله سبحانه وتعالى، لكن في نفس الوقت ينبغي كذلك استحضار مسؤولية المجتمع والدولة اتجاه حقوق هذه الفئة من أجل توفير حياة كريمة مستقرة آمنة مطمئنة.
من جهته شدد الدكتور عبد الرحمان البوكيلي، على ضرورة تأهيل اليتامى وتقوية شخصيتهم خلال مرحلة رعايتهم وكفالتهم سواء داخل البيوت الأسرية أو في المراكز الاجتماعية والجمعيات الخيرية، وحذر “من تربيتهم على الشكوى والاحتياج والاعتماد على الغير أو تنشئتهم على استصحاب نفسية المظلوم والمقهور”، مؤكدا على “أن هذا المنهج مخالف للأمر الإلاهي والنبوي حول كفالة اليتيم”.
ويرى البوكيلي أنه لا ينبغي طرد اليتامى خارج جدران المراكز الاجتماعية أو دور الخيرية حتى بعد بلوغ سند الرشد إلا بعد تأهيلهم بكيفية تجعلهم قادرين على تحمل أعباءهم، أما الأطفال الذين لا يعرف لهم أب و أم أو المتخلى عنهم، فإن حالتهم أشد من حالة اليُتم، لأنهم أبناء سبيل ومساكين يؤدون ضريبة انحراف الكبار في المجتمع.
مقاصد وأبعاد كفالة اليتيم
بخصوص أبعاد ومقاصد رعاية اليتامى، أوضح البوكيلي أن الله سبحانه وتعالى جعل الرحمة بالخلق والرأفة بهم والإحسان إليهم سبيلا واسعا للوصول إليه سبحانه تعالى، ففي الحديث الذي أخرجه الإمام الترميذي في جامعه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال «الراحمون يرحمهم الرحمان، ارحموا من في الأرض يرحمكم من في السماء»، وأضاف أن المقصد الأول من حث الشرع الإسلامي الحنيف المؤمنين على الاهتمام باليتامى والاحسان إلى من فقد أحد أبويه أو هما معا، وإلى الفقراء والمحتاجين وعابري سبيل والمستضعفين بشكل عام، هو الوصول إلى رب العزة جل شأنه، وتجسيد الرحمة التي اتصف بها الخالق عز وجل.
أما المقصد الثاني يضيف المتحدث فيتمثل في “التعويض عن الحرمان” الذي يعيشه اليتامى والأطفال المهملون، مبرزا أن عدم تعويض الأشخاص المحرومين من حاجات أساسية يجعل منهم عناصر فتنة واضطراب و قلق في المجتمع البشري نظرا للظروف الغير العادية التي يمرون بها، وبالتالي يعم البلاء على الناس أجمعين لذلك “أمر الله تعالى بالإحسان إلى المحرومين من أجل تنمية الإيمان والرحمة في قلوب المؤمنين ثم تعويضا للمحرومين عما حرموا منه”.
واجب وإحسان
أبرز الدكتور عبد الرحمان بوكيلي، أن كفالة اليتيم يتداخل فيها بشكل عجيب عنصرا الواجب والإحسان، فمن جهة أولى فإن المؤمن لا يجب أن يدع أخاه في حاجة وفي خصاص وهو يستطيع ان يدفع عنه الحاجة والسؤال، وبالتالي فإن رعاية اليتيم واجب على المؤمن بقدر ما يستطيع، وكلما كان وسعه كبيرا ووافرا كلما كان حق اليتيم عنده كبيرا وعظيما ومعتبرا، فلا يمكن البتة أن تترك أمة المؤمنين والمجتمع المؤمن المحتاجين فيهم فريسة الحاجة والحرمان وقسوة الشارع، وإنما يجب أن يعين بعضهم بعضا وأن يسند بعضهم بعضا ويكفل بعضهم بعضا، كما جاء في الحديث الشهير: عن النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ «مَثَلُ الْمُؤْمِنِينَ فِي تَوَادِّهِمْ وَتَرَاحُمِهِمْ وَتَعَاطُفِهِمْ مَثَلُ الْجَسَدِ؛ إِذَا اشْتَكَى مِنْهُ عُضْوٌ تَدَاعَى لَهُ سَائِرُ الْجَسَدِ بِالسَّهَرِ وَالْحُمَّى».
ومن جهة ثانية، يردف المتحدث، فإن عنصر الإحسان حاضر بشكل غير محدود، إذ أنه من خصائص الرحمة والإحسان الاتساع اللامحدود دون حد أقصى، ولذلك يبدأ المؤمن الإحسان من حيث يستطيع وانتهى له”، علاوة على ذلك، فإن كافل اليتيم عليه أن يستشعر أنه يقوم بأمر هو في أمس الحاجة إليه، لأن ما يقدمه لليتيم مهما كثر سيظل أقل بكثير مما يقدم اليتيم إليه، وهذه معادلة عجيبة جدا تدل على عظمة أجر الله سبحانه وتعالى وسر هذا الفعل الإحساني النبيل، إذ أن البيت الذي يكفل اليتيم تغمره الرحمة والأنس والبركات الربانية ولا يعرف الفقر والفاقة، ولا يعرف الشيطان سبيلا إليه، لأنه بيت على طريق هدي رسول الله محمد صلى الله عليه وسلم الذ قال في حديث صحيح «أَنَا وَكَافِلُ الْيَتِيمِ كَهَاتَيْنِ فِي الْجَنَّةِ ، وَأَشَارَ بِالسَّبَّابَةِ وَالْوُسْطَى ، وَفَرَّقَ بَيْنَهُمَا قَلِيلًا».
شروط كافل اليتيم
من جانبه أوضح الأستاذ لحسن اسكنفل أن الشخص الذي يكفل اليتيم يجب أن يتصف بشروط معينة أولها أن يكون قلبه مليئا بالرحمة والمحبة لتعويض جانب الحرمان العاطفي الذي يسببه غياب الوالدين عن الطفل أو أحدهما حتى يصبح يعيش حالة اليُتم، ثم أن يكون دافع إقباله على هذا المشروع الإحساس بالخصاص إذا تعلق الأمر الأزواج الذين ليس لهم أبناء، وذلك لكي يمنحوا اليتيم أو الطفل المتخلى عنه مشاعر العطف والحنان.
أما الأشخاص الذين يشتغلون في مجال العمل الخيري والإحساني ضمن الجمعيات والمؤسسات الاجتماعية، فيجب في الشخص الذين يقوم بهذه المهمة أن يكون سويا مستقيما من الناحية النفسية والعقلية، ويستطيع تحمل طلبات الأطفال ورغباتهم وحاجاتهم إلى درجة أن يتماهى مع شخصية اليتيم كأنه يصبح جزءا منه، كما يجب أن يتصف بالقدرة العطاء المضاعف لتعويض حرمان الأطفال من والديهم، ويجتنب نهائها العنف اللفظي أو الجسدي أو مادي أو معنوي حتى لا يشعرهم بالقهر لأن القرآن الكريم والسنة النبوية تشير إلى ضرورة الرحمة باليتيم ودليل ذلك قول الله عز وجل في محكم تنزيله (فَأَمَّا الْيَتِيمَ فَلا تَقْهَرْ وَأَمَّا السَّائِلَ فَلا تَنْهَرْ).